معاونت پژوهش مدرسه علمیه صدیقه کبری بهار همدان

باسمه تعالي

مژگان فتحعلي پورمعاونت پژوهش مدرسه علميه صديقه كبري(سلام الله عليها)شهربهارازبرگزاري كرسي آزادانديشي باموضوع«پوشش طلبگي»درروزسه شنبه 29ارديبهشت خبرداد.

استادارائه کننده :منصوره اسكندري نژاد

نتایج دیدگاه ارائه كننده:
1-مساله پوشش وحجاب زنان يك امرطبيعي وفطري مي باشدونيازي به اثبات ندارد.
2-اصل پوشيدگي درهمه اديان وجودداردولي دراسلام برآن خاص توجه شده است.
3-پوشش طلبگي منطبق برپوشش اسلامي اصيل مي باشد.
4-پوشش طلبگي يك ضرورت ديني مي باشدكه حدومرزآن ازميزان واجب بايدبيشترباشد.
5-رعايت پوشش طلبگي مايه رشدطلاب درتمامي زمينه هاي تبليغي واجتماعي مي شود.

استادمنتقد:زينب رهبرادب

نتایج دیدگاه منتقد :
1-پوشش طلبگي دراين حدودومرزي كه وجودداردقابل قبول نمي باشدچراكه پاازمحدوده واجب فراترنهاده.
2-پوشش طلبگي نه تنهايك امري است كه دين مبين اسلام برآن تاكيدداشته بلكه يك خواست وانتظاراجتماعي نيز مي باشدكه مردم ازحوزه علميه خواهران چنين انتظاري دارند.
3-رعايت كامل پوشش دست وپاگير مي باشدومانع ازحضورطلاب درتمامي زمينه هاي اجتماعي مي شود

استادداور:نسرين اسدبيگي

جمع بندی داور :
پوشش طلبگي هيچ گونه فرقي باپوشش مدنظراسلام نداردوعيناهمان مي باشدوبه عنوان يك ضرورت ديني مطرح مي باشد..هيچ دليلي براي مانع بودن اين پوشش ازحضورطلاب وزنان مؤمنه دراجتماع نمي باشدچراكه وجودافرادموفق درزمينه هاي مختلف چنين نشان ميدهدكه نه تنهااين پوشش مانع نبوده بلكه عامل اصلي بوده.طلاب بايددرميزان پوشش ازمردم عادي پيش گامتروجلوترباشندچراكه الگوي پوشش جامعه مي باشند.

باسمه تعالي

چكيده ي  تحقيق پاياني باموضوع مباني اقتصادي ازديدگاه آيات وروايات نوشته خانم ليلاسرمدي اقبال

موضوع تحقيق مبانی اقتصاد از ديدگاه آيات و روايات می باشد. هدف از ارائه اين تحقيق گام برداشتن در مسيری است که آگاهی افراد را نسبت به مسائل اقتصادی بالا ببرد و سعی شده است که فقط به جنبه های اقتصادی از بعد مالکيت و سرمايه داری توجه نشود بلکه  جنبه های مادی و معنوی اقتصاد و تأثير مستقيم هر يک در ديگری بررسی شود، چرا که حل مسائل اقتصادی از مهمترين گامها در مسير تعالی و سعادت فرد و اجتماع می باشد.

سؤالاتی که پيش روی اين تحقيق است عبارتست از:

1ـ مفهوم مبانی اقتصاد اسلامی چيست؟ 2ـ تأثيرات اقتصاد بر روی فرد و جامعه چيست؟ 3ـ چگونه می توان باميانهرویواعتدال(اقتصاد)امورمادیومعنویرااصلاحکرد؟

پس از مفهوم شناسی واژه ها و ذکر انواع اقتصاد به بررسی مبانی اقتصاد در آيات و روايات پرداخته شده است که مبانی اقتصاد اسلامی يعنی زيربنای ساختمان اقتصاد که به اجمال می توان گفت: مبانی اقتصاد در آيات شامل شناخت تفقه و تعقل و … می باشد که در آن توجه به معاد و همچنين عدالت اقتصادی و … نيز بررسی شده و مبانی اقتصاد از ديدگاه ائمه اطهار (عليهم السلام) در روايات نيز اشاره شده است.

در ادامه ی مطالب اين تحقيق بيان شده است که رعايت مسائل اخلاقی و اقتصادی در کنار هم می توان باعث به وجود آمدن جامعه ای آرام و پيشرفته شود، زيرا اگر فرد در مسائل اقتصادی خود و نوع کسب درآمد در معاملات روزانه، صداقت، انصاف، امانتداری و … را رعايت کند و همچنين در بحث حلال و حرام بتواند با تشخيص درست روزی حلال و پاک و طاهر نصيبش شود در معاملات بايد تلاش کند دچار رشوه و ربا و … نشود و در آخر برای طهارت جسمی و روحی خود از مقداری که بر او واجب شده زکات و خمس پرداخت کند که همه ی اين موارد دست به دست هم می دهند و جامعه را از فقر و تنگدستی و مسائل روحی و روانی نجات می دهند.

کليدواژه ها: مبانی، اقتصاد، سعادت فرد و جامعه.

باسمه تعالي

مژگان فتحعلي پورمعاون پژوهش مدرسه علميه صديقه كبري(س)شهرستان بهارازبرگزاري نشست علمي-پژوهشي باموضوع«اهميت پژوهش بروزوكارآمددرحوزه هاي علميه خواهران»درروزسه شنبه هشتم ارديبهشت باحضورمعاون محترم پژوهش مركزمديريت حوزه هاي علميه استان همدان سركارخانم ناطقي خمسه خبرداد.

دراين نشست سركارخانم ناطقي ابتداميلادباسعادت حضرت امام محمدتقي(عليه السلام)راتبريك گفتندوسپس گفتند:درحوزه هاي علميه امرتحقيق وپژوهش بايدبه صورت هدفدارومنظم پيگيري گرددتاداراي نتيجه مطلوبي باشدچراكه هرامري كه داراي هدف باشدهرگونه سختي ومانع براي محقق آسان مي شود.

سپس ايشان به آسيب شناسي مهم تحقيقي درحوزه هاي علميه اشاره داشتندوگفتندكه متاسفانه بسياري پژوهش هاوتحقيقاتي كه كه طلاب درحوزه انجام مي دهندبي هدف مي باشدوبه اين دليل هم تحقيقات ارزشمندي نخواهندبود.انجام تحقيق ازروي بي ميلي وبي علاقگي عامل اصلي اين مساله مي باشد.

ايشان درادامه افزودندكه يك طلبه براي اين كه تحقيق مفيدي داشته باشدبايدبه دنبال پاسخ به سوالات خودش درتحقيق باشدوازروي انگيزه وعلاقه به تحقيق بپردازد.مهم ترين ركن تحقيق چارچوب تحقيق مي باشدكه درآن دسته بندي مطالب كاملامشخص مي باشدوبه مانندنقشه اصلي راه مي باشد.

درادامه تصريح كردندكه :جاي بسي تاسف داردكه درطول تاريخ مسلمانان درامرتحقيق وپژوهش ازكشورهاي غربي عقب افتاده اندچراكه اولين قرآن واولين دايرة المعارف قرآني راغربي هابه چاپ رسانده اند.لذامابايددراين راه بزرگ،قدم هاي استواربرداريم تابتوانيم به خودكفايي پژوهشي برسيم وبه توليدعلم بيانجامد.

درپايان طلاب مسائل ومشكلات مربوط به امورتحقيق وپژوهش رابه سركارخانم ناطقي اعلام كردند.

باسمه تعالي

زدودن يک ترديد

از آن‌جا که امام جواد عليه‌السلام در کودکي به منصب امامت رسيد، طبعاً اولين پرسش در هنگام مطالعه زندگي ايشان آن است که چگونه يک نوجوان مي‌تواند مسئوليت حساس و سنگين پيشوايي مسلمانان را بر عهده بگيرد؟ در پاسخ اين سؤال بايد گفت: اگرچه دوران شکوفايي عقل و جسم انسان حد و مرز خاصي دارد که با رسيدن آن زمان، جسم و روان به حد کمال مي‌رسند، ولي چه مانعي دارد که خداوند حکيم براي مصالحي اين دوران را براي بعضي از بندگان خاص خود کوتاه ساخته و در سال‌هاي کمتري خلاصه کند؟ در تاريخ بشر نيز همواره انسان‌هايي بوده‌اند که در پرتو لطف و عنايت خاصي که از سوي خالق جهان به آنان شده، در کودکي به مقام پيشوايي و رهبري امتي نائل شده‌اند. در قرآن کريم داستان اعطاي رسالت به حضرت يحيي عليه‌السلام در کودکي(1) و سخن گفتن و پيامبري حضرت عيسي در گاهواره شاهدي بر اين معناست.(2)



الهام غيبي

بدون ترديد، امامت اعجازآميز امام جواد عليه‌السلام جز با اتصال آن امام به منبع سرشار علم الهي شدني نيست. اين امر مبتني بر بنيادهاي پوشيده و غيبي جهان است. آن ‌کس که بتواند در چنين سن و سالي رهبري قومي را که در سرزمين‌هاي دور و نزديک گسترده بودند، عهده‌دار شود و در برابر تهاجم انبوه دشمنان از پاي نلغزد و پايدار بماند، هاله‌اي از الهام غيبي را بر گرد وجود خويش دارد. همين امر بود که بر ايمان پيروان آن حضرت به مفهوم سترگ امامت مي‌افزود و گام‌هايشان را در طريق اطاعت از آن امام همام راسخ‌تر مي‌کرد.


مناظرات امام جواد عليه‌السلام

عهده‌داري رهبري در خردسالي، نخستين ‌بار درباره امام جواد عليه السلام تحقق يافت. سن کم آن حضرت حتي عده‌اي از شيعيان را درباره مسأله امامت به ترديد انداخته بود. اين امر از يک سو و رواج و رونق بسياري از مکتب‌هاي فکري که حمايت مادي و معنوي حکومت وقت را نيز به همراه داشتند و اين امر با عقل ظاهربين آنان توجيه شدني نبود، از سوي ديگر، باعث شد که پيوسته سؤالات سخت و پيچيده از محضر امام جواد عليه‌السلام مطرح شود و آن حضرت را در ميدان مناظرات علمي با بزرگان و دانايان بيازمايند. اما امام جواد عليه السلام در پرتو علم امامت در همه اين بحث‌ها و مناظرات علمي با پاسخ‌هاي قاطع و روشنگر، هرگونه شک و ترديد را درباره پيشوايي خود از بين برد و امامت خود و نيز اصل امامت را تثبيت کرد. به همين دليل بعد از او در دوران امامت حضرت هادي عليه السلام (که او نيز در کودکي به امامت رسيد) اين موضوع، مشکلي ايجاد نکرد؛ چرا که براي همه روشن شده بود که خردسالي دخالتي در برخورداري از اين منصب خدايي ندارد. (4)

برخي مال و منال، و گروهي نسب و نژاد را شرافت مي‌دانند. پاره‌اي از مردم به جمال، برخي به رياست و سرانجام عده‌اي نيز به گذشته‌هاي ‌دور خويش مي‌بالند. اما در منطق امام جواد عليه‌السلام شرافت واقعي و اصالت از آن دانشي است که زينت‌بخش فرد مي‌گردد و بزرگواري و عظمت تنها با کسب فضايل روحي و معنوي حاصل مي‌شود.
شکوفه‌هاي اعجاز

امام جواد عليه‌السلام از مدينه مي‌آمد و اينک در شهر کوفه، مردم به استقبالش آمده بودند. در هنگام نماز، براي آن حضرت کو‌‌زه‌اي آب آوردند تا در کنار درخت خشکيده خرمايي وضو بگيرند و نماز را به جماعت اقامه کنند. بعد از نماز، مردم به هنگام خروج از مسجد، آن درخت خشک شده خرما را سرسبز و پر ميوه ديدند و از خرماي آن خوردند و از لذيذي و شيريني آن خرما شگفت زده شدند. (5)


ثروت واقعي

گاه انسان‌هايي در اوج نياز، به مقام بي‌نيازي از ديگران مي‌رسند و گاه از آن سوي مردماني که غرق در ثروت و نعمتند، همچنان دست طلب و چشم طمع به مال دنيا دارند. اينان کاسه‌هاي گدايي خويش را به نزد صاحبان جاه و جلال دنيا مي‌برند و غافلند که آنان خود نيازمند و زوال‌پذيرند؛ چرا که به گفته سعدي:

درويش و غني بنده اين خاک درند آنان که غني‌ترند؛ محتاج‌ترند

تنها اميد حقيقي که هرگز رنگ فنا و زوال نپذيرد، بارگاه قدس خداوندي است و هر که به اين سرچشمه غني اعتماد کند نه تنها محتاج اين و آن نخواهد بود که حتي محبوب خلق و خدا مي‌شود. اين همان معناي سخن امام جواد عليه‌السلام است که مي‌فرمايند: «فردي که تنها تکيه‌گاهش پروردگار باشد به غناي واقعي مي‌رسد و ديگران نيازمند او مي‌شوند و آن کس که تقوا پيشه خود سازد، محبوب مردمان مي‌شود.» (6)


شرافت واقعي

برخي مال و منال، و گروهي نسب و نژاد را شرافت مي‌دانند. پاره‌اي از مردم به جمال، برخي به رياست و سرانجام عده‌اي نيز به گذشته‌هاي ‌دور خويش مي‌بالند. اما در منطق امام جواد عليه‌السلام شرافت واقعي و اصالت از آن دانشي است که زينت‌بخش فرد مي‌گردد و بزرگواري و عظمت تنها با کسب فضايل روحي و معنوي حاصل مي‌شود. آن امام همام در اين باره مي‌فرمايند: «شريف واقعي فردي است که با شرافت دانش آراسته گردد و سيادت و بزرگواري حقيقي از آن کسي است که راه تقوا و خداشناسي پيش گيرد.»(7)


کم‌گويي

سخن هر فرد معيار عقل و ميزان درک و فهم اوست. با سخن ‌گفتن، زواياي ضمير انسان روشن مي‌شود، پس چه بهتر که انسان با گزيده‌گويي و کم‌گويي و دقت و تأمل در سخنان خويش تن و روان خود را از لغزش‌ها و آسيب‌ها مصون بدارد؛ زيرا زبان است که رازهاي آدمي را فاش ساخته، سرّ نهان او را آشکار مي‌سازد. امام جواد در بيان اهميت مراقبت از زبان و گفتار چنين مي‌فرمايند: «(شخصيت) آدمي در زير زبان خود پنهان است.» (8)

پي‌نوشت‌ها:

1. مريم: 12.

2. همان، آيات 30 ـ 32.

3. سيره پيشوايان، ص 535 .

4. همان، ص 543.

5. داستان‌هايي از امام کاظم و امام جواد عليهماالسلام، ص 149 (با تصرف)/ اصول کافي، ج 2، ص 421 .

6. نورالاصبار، ص 220.

7. الفصول المهمه، ص 257.



منبع:

مجله ديدار آشنا، ش 60، عبدالله نيازي .